Día de Muertos es de origen precolombino, afirma antropólogo

Al presentar la conferencia magistral “La fiesta de la muerte, patrimonio de la humanidad”, en la Sala de Usos Múltiples del Centro Cultural Tijuana, el especialista habló de la visión y la iconografía sobre la muerte que se tiene en el país. El origen de la tradición del Día de Muertos, aseguró, se remonta a antes de la llegada de los españoles. “Como seres pertenecientes a una comunidad especifica, los santos habrán de encontrar una correspondencia análoga a las antiguas religiones precolombinas”, dijo. Millán Valenzuela apuntó que en las antiguas religiones que se practicaban antes de la llegada de los españoles, “una divinidad especifica tomaba literalmente la forma de un deidad minimizada y se convertía en una de las fuerzas unificadoras de los poblados”. Indicó que dentro de la cosmovisión prehispánica, la muerte era el comienzo de un viaje hacia el Mictlán, “de ahí que, a este nivel, a nivel corporativo los santos pasaran a ser posteriormente los emblemas que identificaban a los pueblos”. Tal era el significado, que en algunas regiones del altiplano central de México se sustituyó el antiguo nombre de “altépetl” como era como se llamaba a los pueblos, con el nombre de “santiopan”, “que literalmente quería decir donde vive un santo”. Aunque las ofrendas son el eje central de la festividad, dijo, “su relación está generalmente sujeta a una cronología ceremonial que inicia antes de las fechas estipuladas y se prolonga también después de la festividad del Día de Muertos”. Millán Valenzuela mencionó que aunque en algunas zonas de México se considera los primeros días de noviembre como las jornadas más significativas, “los periodos de celebración pueden ser muy variables, tan variables como las comunidades y las regiones donde se realizan”. Dijo que las razones de esta variación responden en gran medida a las relaciones que el Día de Muertos establece con el calendario festivo de cada comunidad. NTX/RGB/RLM/VGT